在一般人的观念里，普遍把“治水有功”作为大禹成为舜帝的继承人、开创我国历史上第一个国家——夏朝的直接原因。其实治水这件事当然功高至伟，但要想成为上古之王，真正的领袖和统治者，还需要一个更重要的身份——巫师的首领。
巫师在那个时期有多重要呢，大到出兵打仗，小到婚丧嫁娶，都要事先“问问老天爷”的意思，而能够沟通天地鬼神的只有巫师。那时候的巫师，可不是我们现在想象的“跳大神”坑人那么简单，他们不但在部落中享有最高的社会地位，而且是最高智慧的代表，道德模范的象征。所以，那些在心里暗爽原来自己在古代还能凭借跳大仙成为一带霸主的小伙贼还是歇了吧，就你这人品，指定没资格。
其实最开始的时候情况并不是这样，那时候人人都可以祭天，没有互联网的时代，“十万个为什么”都是向天发问的，该不该交个女朋友，该不该和隔壁老王干一架，该不该来一场说走就走的旅行，都得先问问老天答不答应。
《周书》里有一段楚昭王与全楚第一学霸观射父的对话揭示了“通天地”这种祭祀天地鬼神的神技是如何从全民共享慢慢沦为一种被统治阶级垄断的技术的。而观射父本人就是楚国的大巫师，享有左右楚国国政的至高权利，相当于后代的国师。
《周书》中，历史学渣楚昭王对于“颛顼帝绝地通天”这段表示完全懵逼。三皇之一的颛顼帝为什么要干出这么腹黑的事情呢？观射父就给他循循善诱地科普：其实最开始普通人也可以祭天，心里有了疑惑，在自己家点上香炉烧几张纸就可以了，不用非得请巫师。但是后来事情起了变化，出现了很多乱入的行为，场面十分混乱，各种祭天请神的姿势五花八门，乌烟瘴气。
颛顼一看形势不对，这样下去上天非得翻脸不可，就将祭祀权收归酋长所有。“以后你们这些屁民都不许瞎搞了，只有巫师才能代天神传达他们的意思，你们你不要去打扰他们了，你们的姿势对不对，天神也不会理你的，弄不好还会给你降灾。”
从这之后就一个权利集团便开始在这片神奇的国土上冉冉崛起，那就是专业的巫师集团。而那时候是巫王合一的，也就是说，部落首领和巫师的首领是同一个人，和现代的情形差不多，政党的领袖同时也是国家的首领。而大禹的身份是什么呢？他可是根正苗红的皇二代——鲧的儿子颛顼帝的孙子。
《史记·夏本纪》：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”至于颛顼上古大巫师的身份，是不证自明的。首先，是他主持了“绝地通天”重新将祭祀权收归中央，重新安排人选掌管这个完整的大套路，而分配祭祀权这件事只有身为巫师首领的人才有资格。
巫王合一的说法在学界也早已形成了共识，著名学者陈家梦就断定：“三代以上以及三代时期，不管是从事史官还是普通行政官吏，都是从巫师中挑选的。政治领袖同时也是群巫之长。”
因为巫师是拥有最高智慧和德行的人，更重要的是他们还掌握着沟通天地祭祀鬼神的“法术”，这样碉堡的人当然是从事社会管理的不二人选。
而关于大禹的“巫王”身份，也可以从众多的史料中得到证实。首先，它是颛顼的孙子，巫术是他们的家学，这么一门至高无上的学问，大禹没有理由不继承下来，这可是通向仕途的通行证。其次，大禹出身在古羌族的“汶山地区”，这个地区巫师辈出，后世几乎所有的羌族巫师都以大禹为自己的祖先。
同时商代的大巫师也是来自于这里，加上后来的李冰父子也是古蜀国人，来自西羌，他们还继承了祖先大禹的治水技能，延用“疏导之法”。《尚书·舜典》中还有关于舜帝“任大禹为司空平水土”的记载，司空在当时是一个跟祭祀有关的职位，前提就是这个人选必须是巫师。
孔子对于大禹的一段评价，也可以从侧面说明大禹的巫师身份。《大戴礼·五帝德》：“……巡九州，通九道，陂九泽，度九山。为神主，为民父母。”也就是说，大禹是山川和河流的众神之主，而只有巫师才能完成“与神对话”与天地沟通，管理众山神这样一个普通人不可能完成的任务。
关于这点，历史上还有一个最强有力的铁证，那就是一直流传在江湖中的神技——禹步，这是以大禹的名字命名的一种特定的请神姿势，也是通天地祭鬼神的“秘密法术”。没错，它就是跳大神的祖师爷大禹发明的。根据考古学者发现，在我国广西西南地区的“花山崖壁画”中至今还保留着这种独步巫师界多年的“巫林秘笈”，在一些少数民族地区，直到今天它还在民间发光发热。
其实也不用大惊小怪，一是巫师在古代是一个高富帅阶层，完全是社会的精英阶级，所以由他们来担任最重要的社会职能也理所当然，大家也是放心的，不服来战！不管文斗还是武斗瞬间就能把你秒成渣渣；二来古人常讲的“替天行道”其实指的就是祭祀权，天的旨意就是通过巫师祭祀获得的，所以，由一个连天的面都见不上，连天的话都听不懂的人来领导大家，将会是多么危险的一件事，更何况，谁服啊？
